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综上，本文从“旅游世界-环境刺激-具身实践-综合感官-认知体验-意义呈现”的层级关系展开，构建旅游者Flow 体验生成过程及意义的分析框架（图1）。第一，旅游者身体体验是主体与旅游世界的互动产物，旅游者进入旅游环境，意味着与旅游世界浑然一体，其将认知置于身体之中，把身体置于旅游环境之中，形成一种“具身-嵌入”的认知系统 [43]。第二，旅游者身体通过本体感觉、运动通道、多感官知觉塑造原初的知觉意识，以及旅游情境中时空性的“我思-我动”，将知觉意识转化为Flow 情感体验与价值判别的认知体验。第三，在“具身-嵌入”系统中，旅游者体验意义在“主体-旅游世界”互动的身体上真实呈现，并蕴含在特定旅游情境内旅游者的具身实践及其价值判别中 [9-11,32,37]。 全国中文核心期刊 McCormack等学者认为，温度能够通过景观的光感、环境的色调等对身体感知产生影响，生成一种“景观” [56-57]。徒步过程中寒冷的“温度景观”不再是身体排斥的焦点，反而转化为主体的挑战，相较于舒适的温度，极端寒冷的温度更能刺激旅游者“身体-主体”获得关于挑战的本体感觉。于此，在恶劣环境的刺激下，徒步旅游者将这种挑战的本体感觉与运动通道（徒步）、多感官知觉（温度景观）融合，并通过融合后的具身实践获得共感或通感 ①共感或通感是主体的一种多感官知觉现象，具体而言，是主体某一感官受到环境刺激产生某种情绪体验时，由一个感官扩散到另一感官，以视、听的感官产生共感最常见。的状态，生成Flow 体验。“当我们攀登至4850 米左右高度时，下起小雨，温度非常低，伴随着缺氧的症状，我们3人越爬越高，周围已经没有其他人。在这种环境下，内心有点恐惧，不敢往前，在同伴相互鼓励下不断克服困难。最后，我们绕到了牛奶海的上方，俯视牛奶海的一瞬间（图4），几乎忘掉寒冷、刺骨与阴沉沉的黑色带来的恐怖。那一刻，我们都‘疯’了，心跳加快。”（研究者现场笔记） 表1 访谈对象基本信息 5 结论与讨论5.1 研究结论 文章发表于《旅游学刊》2022年第2期，参考文献略。 图5 阳光下的央迈勇雪山 其次，运用感官民族志方法开展具身实践研究。感官民族志是研究者通过具身方式获得自身与他者感官体验特征，进而创造和表征知识的方法，相较于传统以视觉和文本为主的观察法和访谈法，该方法将身体的具身、感官和移情置于实践的中心位置，有利于研究者进行更微观的解读 [26]。结合Scarles、Van Maanen 等学者的观点，将研究者体验过程中经视觉、听觉、触觉等形成的多感官特征进行文字化描述，并借助移动电脑随时记录，记录保存为“.txt”格式，形成用于质性研究所需的现场笔记 [52-53]。研究者3人于2017年8月15日参与徒步体验，持续时间为8:25—17:30，线路为“洛绒牛场—牛奶海—五色海”往返，共耗时9.5 小时，里程约为12.97 千米，上升海拔约为565 米。期间，研究者结合本体感觉、运动觉以及多感官知觉特征撰写了约5000字的现场记录。综合多感官民族志的方法，弥补了访谈过程中难以获取的深层次隐含信息，帮助提升研究的信效度 [54]。 身体现象学视角下徒步旅游者Flow体验的生成与意义 首先，Cohen 在1979 年就将现象学引入旅游体验领域 [44]，但之后的研究大多关注游客的真实性体验，缺少对身体现象的关注 [45-46]。随着研究的推进，学者逐渐开始关注旅游情境中的具身现象 [47]，如Wassler 和Kirillova 围绕“他者是否为地狱”的话题对游客的具身凝视进行研究 [48]；Jensen等发现韵律、声音景观与温度均能影响主体对外在世界的意义感知 [49]；樊友猛和谢彦君从理论阐释出发，揭示出旅游情境中的具身范式内涵 [9]；蔡少燕和陶伟强调旅游研究应关注身体与凝视、旅游目的地表征与符号化身体、身体的感官体验与环境要素之间的互动关系 [11]。其次，旅游领域Flow 体验研究中，Wu 和Liang 通过感知测量证实了旅游者对刺激环境性感知、Flow 体验以及满意行为之间存在相关关系 [25]；Wran和Arnberger发现，专业户外登山体验能够促进主体达到Flow 状态，同时，恢复性环境感知能有效提升Flow体验 [19]；蔡溢等探讨了文化遗产地旅游者Flow 体验产生的影响因素 [12]；Huang 等通过生理实验方法，验证了虚拟旅游体验刺激感、控制感以及Flow 体验之间存在一定的互动关系 [50]。综合来看，目前，较少有研究从身体现象学与心理认知层面综合开展旅游者Flow 体验生成过程及其意义的微观探究，且观察式参与、感官民族志等涉入情境式研究较少，因此，本研究将从这些研究缺口切入，并尝试开展相关探索。 （lyxkwx@163.com）返回搜狐，查看更多 Tourism Tribune |