血玉天骄 旬阳牛玲 寻剑奇情 寻仙仲夏竹马 寻于膨玮 驯养惯贼 丫环好狡猾 牙加索 亚岔网qpj6 咽喉洞在哪 |
1931年随缘来到南京古林万寿寺,受戒于果慧法师,花四年时间参学五台峨嵋普陀等名山,1936年回九华山百岁宫,劳静结合,禅净双修,1947年住青阳城东火焰山小庙,其幽默诙谐,悠游人世,一世随缘,1958年参学九华后山双溪寺,常年为生产队牧牛 ,亦农亦禅,无虑无忧,其口头禅为:“好人好自己,坏人坏自己”,“空!空!空!。。。” 擅长并乐于用中草药为众人治病。 1990年10月慈明预知即将西归,传行脚僧大弟子德贵和尚从祁门来山,11月 26日于爱徒交待后事,并留一偈:“忘我戒生灵,是如不变迁。真持亦放下,谁住叹空也”。话音刚落,含笑西归,世寿八十六岁,其弟子按所嘱装缸保存遗体,农历乙亥年浴佛节四月初八,开缸启视,跏跌端坐,肉身未腐,毛发无损,须眉可见,果呈瑞相,异香扑鼻, 遂供奉于九华山肉身宝殿北侧地藏禅寺内。 1940年秋她奔赴山西五台山,在显通寺落发为尼,法号仁义,出家后勤修佛法,且研究医理。据《神僧传》记载,佛灭度1500年后,地藏菩萨降诞于新罗王家,姓金,号乔觉。祝发出家后,航海来华,卓锡九华山,“遂证道于斯”。据唐人费冠卿《九华山化城寺记》载:唐开元末(约741),有僧地藏,系新罗王子金氏近属,落发,涉海,舍舟登岸,辗转至江南青阳九华山,“岩栖涧汲”,苦心修持。至德初(约757),青阳人诸葛节等为其苦修的德行所感动,遂买下原为僧檀号住寺的旧基(旧额为“化城”)重建新寺,“敢冒死请,大师从之”。 普文法师,俗名方长生,字国和,安徽省六安人,生于1912年,他于1920年8岁出家,10岁随舅舅到九华山天台寺常住。八岁在安徽省青阳县庙前关圣殿出家。 幼时家境贫寒,8岁时随父在九华山北重镇庙前关圣殿出家,开始学佛。10岁时常住九华山天台寺,随师上义下方法师在天台正顶识字诵经。 据古山志记载,西汉中叶的道教代表人物之一窦伯玉,字子明,丹阳人。他曾为陵阳县令,以道家清净无为的道理治理县政,化导民众,卓有政绩,世人称之为“陵阳子明”。《列仙传》等书记载,他曾放生小白龙于九华山(属陵阳山区)的游龙涧,后小白龙为报恩而密授他修仙要诀。他依法于九华山苦修,终于一日乘白龙仙去。传说伯玉飞升时,白鹤翔舞其上。 1、肉身宝殿 3、明净和尚 仁义师太,俗名姜素敏,东北沈阳人,出嫁吉林通化。 9、照相时应随时注意脚下及周边安全,选好角度就不要移动、后退,避免坠落意外发生; 全国重点寺院。始建于清康熙年间,又称“旃檀禅林”。据传初建时,僧人伐寺后琵琶形山丘上古树,见其木质坚硬,纹络纤细,酷具异香,喻之为佛家珍品——旃檀树,因以名寺为“旃檀林”。 1、普文法师 九华山每年七月三十日(月小二十日)为地藏菩萨诞辰日,相传是九华山僧地藏圆寂、成道日。历年九华山僧众都要在这一天举行隆重的庆祝活动,称“地藏法会”。节日期间,僧众要诵《地藏菩萨本愿经》。守金地藏肉身塔。法会一般历时7天(七月三十日至八月初六日),圆满之日设斋供众,广结善缘。法会期间,民间有“百子会”等信众集体朝山进香。 慈明和尚,俗名陈万超,字福如,法名道参,江苏高邮人,光绪30年(1904)年生,诞生之日,满屋异香,法云缥缈,足有三日,方渐渐散去,6岁独自走进本县普提寺,因母意不肯,乃又返家住守三年,三年之后,重返普提寺,恳求了庆禅师剃度出家,法名慈明。 1934年于南京龙潭宝华山隆昌律寺受具足戒, 1937依扬州高 寺来果老和尚名下参学,其间十几年中潜心钻研禅宗,戒行过人,某年江苏邗江县瓜州镇组织众人兴修水利,慈明一次担土八百斤,瓜州镇为他颁赠奖旗。旗上绣有:“八百斤”之字,并另外赠送一根特制的桑树扁担,从此他便有了“八百斤”的绰号, 1981年回到九华山,只身住东崖幽冥钟亭,每日撞钟念佛不止,1986年转到九华山上禅堂禅修,严守戒律,常手执方便铲。 4、旃檀林 其中“文革”焚毁5尊。现在能看到的还有5尊,这不能不说是一个奇迹。 二、九华山是地藏菩萨道场慕名而来的文人墨客,为九华山幽奇秀丽的风光倾倒的同时,时常也会抒发自己慕仙怀古的情怀,留下了不少优美的诗篇。如有“谪仙”之称的唐代大诗人李白,有诗《至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山》云:“韩侯骑白鹿,同往华山中。玉女千余人,相随在云空。见我传秘诀,精诚与天通。何意到陵阳,游目送飞鸿。 1、进门。游客应当从左右两边的庙门进去,因为从中间的门槛跨进去,甚至站在或坐在门槛上,都是对佛祖菩萨的大不敬。 |