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1984年。徐方柱来到九华山旃檀林寺，他指着旃檀林说：“这就是我的家”，但住持惟和法师拒收 其入寺修行，后在九华山天台寺欣遇一位法师，收他为徒，法号明净，可那位法师如行云流水到处参学，没多久便离开了天台寺，他连师父的法名也没记下，就分离了，明净和尚只好又孤身来到旃檀林，当家师还是要清他的单，万般无奈，他只好在大鼓下过夜，并在此处开 始 “站禅”，后迁到韦驮殿继续修行站禅，他常年行头陀行，日食一餐(有时入定的原故，十多天才食一次)，赤脚，身穿衲子衣，少言，香客礼佛时，他与韦驮菩萨一道受人礼拜，被众人误有疯颠，他站禅时，示弥陀定印，也常有香客献钱于他的手上，可他总不留钱物，而 转放于旃檀林寺的功德柜中，也许是体力的缘故，站禅三年后，又坐禅三年，而后又卧禅三年。 建中初(约781)池州太守张岩奏请朝廷移旧额置新寺，曰“化城寺”。其后，僧徒日众，连新罗国僧人闻说，也渡海来九华相从。贞元十年(794)，金乔觉99岁，在夏季的一天，忽召众告别。示寂时“山鸣石陨”，“寺中扣钟，无声堕地”，“堂椽三坏”。金乔觉的肉身“趺坐函中”。 “不上天台，等于没到九华山”，凡是上了九华山的人都会抑制不住攀登天台峰的冲动，以偿登峰造极、目尽万里的心愿。 普文法师于2000年农历正月22日在庙前关圣殿圆寂，俗腊88。按照佛教礼仪封缸3年6个月，就是2003年8月19日（农历7月22日）启缸，开缸后便发现普文法师肉身栩栩如生，启缸时近万人到场观看，目睹了普文法师真身菩萨的真容。
佛教在传入我国的时候开始，就逐渐的称为了我国的一个非常盛行的教派，在经历了千年的时间之后，佛教已经深深的在我国扎根了，有一些地方也成为了佛教著名的地方，九华山就是我国的佛教重要地方，被称为是佛教四大名山之一，位于我国安徽省，说到九华山，就不得不说地藏菩萨，因为九华山出名的原因就是因为这个地方是地藏菩萨的道场，并且九华山还有一样东西也同样著名，那就是九华山的肉身菩萨，目前九华山的肉身菩萨是中国所有的佛教圣地最多的，同时九华山也成为了我们国家最重要的一个旅游景点，每年都有许许多多的人会去九华山旅游，下面就跟随皮卡中国小编的脚步走进九华山。 大兴和尚俗名朱毛和，生于清光绪二十年（1894），安徽省太湖县中镇大明村人，1925年来九华山百岁宫依常法和尚剃度为沙弥僧，刻苦修行，以戒为师。 1982年宗教政策落实后，她于此年再度上五台山，在塔院寺受具足戒，同年重修南山寺。 自从唐代开元年间，金地藏开辟九华佛教道场，被尊为地藏菩萨应化，九华山遂成为地藏道场以来，在这一百平方公里的弹丸之地，有据可查的肉身菩萨就达14尊。 如果仅仅是随缘，也一定要插正，否则会被视为对佛祖不敬的。 一、九华山在哪里 作为九华山的开山祖寺，据说该寺庙为唐开元年间由新罗高僧金乔觉主持建造，金乔觉圆寂后化为地藏菩萨，僧徒、居士们便在神光岭上建起“肉身宝殿”用于祭拜。成为佛教信徒朝拜地藏菩萨的必到之地。 4、慈明和尚
4、礼佛。拜佛实现双手合十，然后在佛像前右手蒲团跪下，然后将双手掌心向上与肩同宽，头叩下至蒲团，头抬起来时手掌翻过来伏在地，起身再合十。
该寺始建于唐，相传金地藏曾在此处拜诵《华严经》，因此僧人建此寺以做纪念，名为“大愿庵”。因为“拜经”较通俗易记，所以都称它“古拜经台”。 据民间传说：唐代五华山来了一位得道高僧金守忠，法号金乔觉，即后来的地藏王菩萨。他先选择五华山为其弘法道场，因为五华山“五龙难擎地王尊”，也就是山势不够理想，最终离开了五华山，后又辗转选择了九华山作为永久性修炼道场。所以“先有五华，后有九华”就是这个缘由。 3、上香。如果是信徒，不必多说，自然是在香炉里插三根香，所谓“烧三炷高香”。 7、登山要用手杖，走山路时会有帮助。 此后，五华山的佛教道场兴盛，寺庙繁华，和尚、尼姑众多，但书上并示找到确切记载。传说从隐静寺下山，向平铺沿途近10华里，庙宇林立，香火旺盛。“山门”设在平铺北边一里远“长山头”东端的地方，每天早上开山门的和尚，还得骑马到十里外去开山门。山门这个小村的村民多姓朱，人们习惯上就叫这个地方“山门朱”一直叫到现在。 原名金地藏塔，俗称“老爷顶”，又名月身宝殿。据说，金地藏晚年以此为南台读经，其圆寂三年后，仍颜面如生，正是菩萨降世应化之兆，遂在此建三层石塔安葬其肉身，即肉身塔，故又称地藏坟。 6、九华山自然环境保护得不错，所以难免有蛇虫出没，带上一些蛇药以防万一。 早在西晋（265—316年）时期，五华山就有了佛教寺庙。当时最著名的遗物，是已经有了“朗公桔”。 后世相传金地藏是地藏菩萨示现，九华山遂以地藏菩萨道场著称。九华山中最古老的化 寺建于唐至德初年(756)。至唐末，陆续修建了九子寺、妙峰寺、圆寂寺、净倍寺、崇圣寺、慈仁寺等十三座寺庙， 高僧继金地藏后，有胜瑜、道明、智英、道济、超永、卓庵等。晚唐时禅宗传入九华，道济禅师即门徒之一。 到了明代，五华山的佛教曾经进入兴盛时期，隐静寺住持僧法海，为天下第一禅师，曾主持仁孝皇后殁[mò]后法事，受到明成祖永乐皇帝的奖励，勅[chì]号“东舟禅师”。 2、比丘尼仁义 7、宽德禅师 六、九华山和五华山的关系 5、百岁宫 1992年农历8月初十，明净和尚跌跏示寂，言于弟子：“我坐缸后不许火化，日后就是不坏真身”，嘱弟子他和慈明和尚是同修，日后除礼拜他之外，也要礼拜慈明和尚，圆 寂后六年整，于1999年农历8月13日开缸视其颜面如生，身体完好无损，全身肌肤皆有弹性，后在神光岭坐缸处建庙供奉。 百岁宫，坐落于九华山海拔871米的插霄峰巅，原名摘星庵，又名万年禅寺，始建于明代，与祗园寺、东崖禅寺、甘露寺并称九华山“四大丛林”。 宋代，九华山佛教得到发展，寺院已达五十余座。元代，由于统治者崇奉喇嘛教，九华山佛教无大发展，基本保持宋时状况，明清两 代，九华山佛教进入隆盛时期。朝廷多次遣使颁赏，修庙建寺，大兴供养，使得 全山香火兴旺，胜甲天下。至清末，全山寺庙达一百五十余座。自民国至今，历经战火，九华山寺院几度兴衰。直到现在，九华山共存寺庙七十座。 为区别于原地藏，人们称金乔觉为“金地藏”。九华山寺院地藏塑像两旁侍立着一比丘，一长者像。这是传说金乔觉卓锡九华时，受到当地闵公让和的礼遇，闵公的儿子从师出家，法名道明。金乔觉圆寂后，应化为地藏菩萨，闵公父子成为地藏的胁侍，被后人塑像立于地藏像的两旁。 宽德（1942—1999），俗名于宝川，湖北省黄梅县五祖镇渡河桥人。出家之前是黄梅县原种场沙河分场职工。由于早年丧妻，家道中落，遂起出家之念。从此，他吃斋念佛，自甘淡泊，一心从善，倾心向佛。后来到蕲春县大竺寺拜演恒法师为师，剃度皈依佛门，易名寺源，法号宽德。 1942年考取沈阳医专，学习中医，解放后，由于 宗教政策的原因，被遣返原籍。九华山是中国四大佛教名山之一，作为佛教圣地，它清净、庄严、神圣。其肉身菩萨的不断出现，成为九华山佛教的一大特色，同时也为这座佛教名山披上了一层神秘的面纱。 3、天台峰 总结：对于九华山的肉身菩萨，其实在不久前就对其中的一个肉身菩萨进行的容貌复原，得以让我们一睹佛教菩萨的真容，不得不说，这个文明的流行也得益于我国的人们对于佛教的一种推崇。 8、尽管山下烈日炎炎，也一定要带风衣或毛衣；山区阴晴不定，因此雨具也不可少，但山高风大的地方建议不要戴伞 无暇禅师又名海玉和尚，顺天苑平人（今北京卢沟桥），此僧历游五台峨眉等山，于万历年间来九华山东崖峰结茅，名摘星亭，用功苦修，隔绝尘世，饥食野果，渴饮山泉，耗用28年时间，以指血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部，共八十一卷，天启三年（16 23）寿124岁，临终口占一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境运相远。客来问我向何处，腊去春回又见春。” |
