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从上都到大都，大约450公里，15天。 原以为这可能只是一次身体意义的徒步，实则不然。身为北京大学历史学者的罗新，将自己对历史的思索与洞见，对大国小民的惦记与关注，对故人的思念、对友人的感念，以及对社会时事的关注，都融进了这趟行走。 在一个冬日的午后，记者与罗新相对而坐，年过半百的他，精神矍铄。聊他的作品——在15天的徒步旅行之后，耗时一年写完的《从大都到上都：在古道上重新发现中国》。聊到那些他在兹念兹的话题，他会身体前倾，双目有光——这是一个历史研究者穿越在古今之间的昂然乐趣。 十五年前的夙愿 2016年7月10日，下午四点，罗新走到了上都古城遗址的明德门。至此，从大都健德门到上都明德门，才算是走完了全部行程。 忽必烈称汗后建立两都制，以燕京（今北京）为大都，以开平为上都（今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗）。此后数年，初夏天气，麦田渐黄，暑气已至，元帝遂循故事，自大都北幸上都。秋季九月，北方渐凉，元帝南归大都。一年之中，皇帝大约1/4的时间在路上，其余时间在大都和上都各一半。 这年复一年形成的“双都巡幸”制度，自然有着其政治意味，“元朝是由游牧和农耕这两个社会组成的。上都主要控制游牧的世界，大都控制农耕的世界，皇帝在这两者之间移动，表明他是两个世界共同的主人。” 从大都走到上都，这个念头罗新酝酿已久。 一切都要回到15年前的春天。他在读傅乐淑《元宫词百章笺注》一书时，把一些感想贴到“往复”网 BBS 上，向元史专家张帆请教。在这场延续了好几个月的网上论学中，“元朝皇帝每年往返于大都与上都之间的所谓辇路问题”也被提出来了。 连接两都的道路共有四条，驿路是指由官方设置的用于人流、物流、信息流往来的重要通道，而辇路则专为皇帝南北巡幸所开。辇路禁人行走，非扈从皇驾者不能亲行其地，而扈从者中长于文翰且留有记录的人更少，这些记录也主要是诗作，不足以反映路线细节，遂造成对辇路的认识颇多争议，至今仍有模糊不清之处。 “为什么不自己走一趟呢？”念头由此而生。 “夙愿”，是我们愿意付诸行动最光鲜且赋予情怀的理由，罗新不否认，但也止于此。 作为学院派知识分子，他经常会觉得，之于其研究的中国和中国社会，自己像是“旅游者，只是观光客”。此次行走，他就希望自己实现从旅游者到旅行者的转变，“融入你所经过的一切地方，不再是高高在上的游览者，而是背负行囊汗流浃背的过路人，是需要而且一定会得到同情的远行客”。 徒步是对主流的抵抗 自北京健德门启程，出居庸关后继续北上，经过今延庆区，翻山越岭进入草原，经明安、李陵台、桓州等驿站抵达上都。到达上都当天，在参观完上都博物馆后，罗新就乘坐友人的车返回了北京。元人无论走驿路或是辇路，都是要花更长的时间的，不像这般一日不歇，急着走完全程。 从6月24日至7月10日（中间有休息）， 15天时间，在罗新的计划中就是如此。为何没有留出更多的时间呢？ “古人不着急，现代的我们总是时间有限。对古人来说，走一个月也是走，反正他人生就在路上，相较而言而我们的时间表没有多大弹性，早上起来干什么，每天需要做什么，都是固定的。”这是今人共通的无奈，罗新也未能避免，“虽然我们想尽量抵抗这种潮流，但很难，因此走也比古人走得着急。” 他发出感慨，“或许正是慢速移动使古人们得以更多地浸润在自然和社会中，与时代、与大地建立起更丰富、更深刻、更富意义的关联。” “为何一定要选择徒步的形式？”这个问题自计划行程到如今，都有人充满疑惑。 罗新说，这是无法解释的问题。在吃苦还是享受二者间，他选择了前者，“思考者总是不能过得太舒服”。到行程的后半程，他的脚都打了水泡，每走一步都会感到疼痛。 疲乏之余，徒步也有其独特的乐趣。行至军事要冲红沙梁山口，走进这个深槽山口，立即有清凉的风从山那边吹过来，一种难以形容的舒爽掠过全身。身处其中，罗新也会揣度古人的情形，“当年侍从元帝北巡的文武官兵们，走出这个又窄又长的山谷，费尽力气终于来到红沙梁山口时，大概也会有同样的凉风拂过汗涔涔的额头吧？当他们看到山口另一侧的黑松林时，也一定和我们此刻一样，感到一种如释重负般的愉悦。” 行程的尾声，在沽源县的宾馆里，他写下这样的话：“在后工业时代，当时间和空间被压缩得几乎不值得测量时，徒步是对主流的抵抗。” 感触时间的流动 7月的第一天，徒步的第五天，罗新行进到巡检司村。 靠近村子，首先就被那个墩台下方的大树、房屋和台阶所吸引，即使在一里地之外，也能感受到那种浓浓的古旧气息——不只是破败荒残，不只是被遗弃的寂寥，还有那些久远的、被召唤回来的声音和色彩。 他与同行者、也是自己的学生王抒在大榆树下吃着香瓜。这棵大榆树少说也有四五百岁了，就算没有见过元朝皇帝乘坐四头大象的风光，也一定见过明朝戍边的将士，以及在这一带放牧的史、车二部蒙古牧人。 罗新尝试在叙事中将时间线变得更为复杂，各自发展又相互交织。“我就不是孤立的坐在那，背后还有古人的影子，如此一来，现有的叙事能够有一点深度与历史感。” 即便一年多过去，我们依旧带着“有用”的思维在追问罗新，走了一趟有什么收获？历史学同行也会直白地问他，对辇路路线有哪些新的发现？ 他给出“真实的回答”：“在专业研究意义上，我的确未能获得任务可以算作科研成果的新发现。”从浅层意义来理解，这就是一趟“为走而走”的徒步之旅，为了15年前的夙愿。 然而，与古人处于同一场景，时间长河中的故事扑面而来时，那种神交的愉悦与来自某一瞬间的豁然，就会发现“有用”岂能去判断每一种收获呢。毕竟，行万里路在很大意义上就是给所读的书提供一种新的支撑点。罗新说：“也许现实中的空间意义，就是帮我们把时间的鸿沟拉平，或者帮助我们把时间缩短，让我们可以感触时间的流动。” “他们的命运，不能忘怀” 作为一名历史学者，经过专业的历史学训练，与普通游客或户外爱好者相比，应该有着属于专业的关注视角。从大都到上都，从农业地区进入游牧地区，他自然会有其关注点和思考方向。那么罗新在关注什么？ |
